101 صفحة
3 ميجا
رقم هوية الكتاب EBIN 64-72-1-250706
الجسد أحد المعطيات الأساسية والجلية للوجود الإنساني: ففيه ومعه يولد كلٌّ منا، ويعيش، ويموت؛ وفيه ومن خلاله نندمج في العالم ونلتقي بالآخرين. ولكن كيف يُمكننا الحديث عن الوجود الجسدي دون أن نحصر أنفسنا في خطاب اختزالي، أو، على العكس من ذلك، نقع في فخّ تعداد "تقنيات الجسد" فحسب؟ كيف يُمكننا بناء فلسفة للجسد قادرة على إظهار معنى وقيمة الجسد؟ لطالما فضّل الفلاسفة التأمل في النفس وأهوائها، ودراسة الفهم الإنساني، أو نقد العقل المحض، على دراسة حقيقة الجسد وحدود الحالة الإنسانية. هذا يعني أن الجسد غالبًا ما يُعامل كجسد/قفص، جسد/آلة، جسد/مادة... وهذا، حتى وإن سعى المؤلفون بدقة إلى عكس هذا الاتجاه - يكفي أن نفكر في سبينوزا، الذي يرى، كما سنرى، أن الجسد والروح كيان واحد، أو حتى نيتشه، الذي يرى أن الجسد سيدٌ قوي، والعقل ليس سوى أداته. على الرغم من أن الظاهراتية أحدثت ثورة حقيقية في القرن العشرين فيما يتعلق بالتأمل في الجسد، وأنها عارضت المفهوم الكلاسيكي الذي يجعل الجسد "أداة" للإنسان، إلا أنها عارضت نموذجًا مقصودًا يجعل الجسد "الأداة التي لا أستطيع استخدامها بواسطة أداة أخرى، وجهة النظر التي لم أعد أستطيع اتخاذ وجهة نظر بشأنها".إننا لا نزال نواجه اليوم مواقف أيديولوجية تختزل الجسد إما إلى عبء يجب أن نكون قادرين على تحرير أنفسنا منه..